我記得川端康成《古都》裡，也有人養鈴蟲。他把鈴蟲養在大陶壺中，上口窄小，中間肚大的丹波罐，就是鈴蟲一生的天地，在小小的天地裡發出搖鈴似的鳴叫聲。
鈴蟲，也被養在《源氏物語》的庭院裡。中秋月夜，女三宮獨坐佛堂，源氏前來探望，自顧自地頌起經，配著秋天的蟲鳴。「秋蟲之聲本是各有千秋，難分軒輊的，但是中宮確認為松蟲的聲音格外動人，所以那次特別叫人從遙遠的野外捕來一些，放在庭園裡。可是松蟲卻是虛有嘉名，壽命奇短。又偏偏喜歡在無人的深山啦，遙遠的野外松原等地盡情鳴唱，而不肯親近人。至於鈴蟲，則隨處可以鳴叫，顯得時尚而討人歡喜。」女三宮聽了之後道：「百蟲鳴兮悲懷惹，大抵人心厭秋蟲，唯獨鈴蟲兮難相捨。」女三宮以秋蟲自喻，認為源氏應該已經厭棄自己，不過源氏立刻就反駁：「厭俗塵兮遂出家，卿心既倦留不得，草間鈴蟲兮有聲嘉。」以鈴蟲比喻女三宮，說自己仍然是眷戀不捨。
女三宮當初就因為出軌懷子之事出家，原來也是想圖個清靜並且修行積福，但源氏反而更加憐愛，為她供奉的佛像開眼供養的法會，辦得隆重莊嚴，還用講究的紙張親自抄經，並請僧人講經，另外還修繕了三条那邊的住處，女三宮的一應所需還照皇家規格。對於源氏這般的糾纏，其實女三宮覺得相當厭煩，「夫君當著人前雖裝得蠻不在乎，而心底顯然仍懷恨著那一樁事情」，不過源氏的琴音仍是讓她聽得入迷。
中秋夜諸君循著琴聲來到女三宮處，倒是在這裡有了小小的賞月宴，大家品評蟲聲、絲竹相伴，「雖說賞月的夜晚無不動人，可是像今宵的月色，真箇格外教人感慨萬千，連世外的思想都禁不住湧起。故權大納言（柏木）無時無刻不令人追念，尤其是每遇有這類公私宴會之際，更令人有芳香頓消的感覺。他那人啊，無論頓花色鳥鳴都有深厚的興致，話題美多，意見也頗不少。」應是有意也是無意，畢竟宮中的宴會人們也是想起柏木，源氏邊說想女三宮應該也聽到了這番言論。我說，這對夫妻真的非常有趣，彼此心知肚明卻又要假裝，不覺得累嗎？女三宮或許做錯了事，但也長一智，看透了男人與情愛之事，不如潛心學佛比較好吧。
本帖後半則是因冷泉院之邀參上，冷泉院自從遜位之後就與秋好中宮一同過著閑靜的生活。源氏過訪秋好中宮處，頗有懷舊之意，同時舊事重提，希望自己出家之後，她能好好照顧留下來的人。不過秋好中宮其實也萌生了出家之意，正想與源氏商量，但源氏卻以為她是看見別人出家而動了求道之心，勸她別有樣學樣。
不過秋好中宮並非如此，而是真有此意，原先將他當成可靠的長輩想要商量，卻對源氏的理解有些失望。先前也曾出現過死靈的糾纏，傳說又是六条御息所，秋好中宮雖然對之前的事（夕顏、葵之上之死）不太瞭解，但世人的流言蜚語還是會傳入她耳中，擔憂母親「在冥間不知飽受多少苦患，更不知如何迷惑於業火的煙中呢！」因此出家是為了為母積福，後來源氏雖表示理解，還是勸她，畢竟他們的身分都不同一般，無法說要出家就出家，兩人只能日常修行或為六条御息所辦法會。
行文至此，這些角色或者年老或者年輕，都因為不同原因出家。但《源氏物語》行至此處已經過半，所有人的一生也都過半甚至將要告終。面對人生中的生離死別諸事種種，都生出了世事無常之理，唯有解脫人世，才能真正平靜吧。
補充：雖然我開頭提到了《古都》養鈴蟲之說，但有人認為在平安時代，鈴蟲與松蟲所指可能與現代是相反的，寫在這裡補充說明。
圖片取自網路：
(1)《源氏物語絵巻‧鈴虫》，藏於五島美術館蔵，wiki。
(2)平成十二年發行的日幣兩千元背面是〈鈴蟲〉裡冷泉院與源氏對坐的場景。這個我好像都沒拿到過，有機會真想收藏一張！
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