「你的所求應驗了嗎？」
寬弘四年（1007），道長開始了他的金峯山詣，有點像是平安時代的朝聖之路，也就是要前往大和國（奈良縣）吉野郡金峯山（きんぷせん）參拜，也稱為御岳詣(みたけもうで)。此處並不特別指哪一座山峰，而是整個山脈的總稱，為古代山岳信仰的聖地。參拜的路程相當危險，戲中也說明經過九天，而且要攀爬、進入山林之中，千辛萬苦才抵達。（事見《御堂關白記》）
上有金峯山寺（きんぷせんじ），山號「國軸山」（こくじくさん），傳說創立者為役小角，乃飛鳥至奈良時代的咒術師，平安時代追贈為「行者」。今日的藏王堂為豐臣秀吉出資重建，內有的三尊藏王權現立像，最高者達七公尺。戲中道長將親抄的經筒埋在此地，是為「經塚」，為佛教善行之一，想來也是為彰子祈福，後來這個經筒在江戶時代被挖出，現為國寶，藏於金峯神社。
道長回來後閱讀了真尋新寫的〈若紫〉，有些震驚。以周遭的觀察寫作，對一個創作者而言，取材自身更是相當平常之事，真尋親口對道長說出《源氏物語》中藤壺與源氏生下不義之子的情節，取材親身經歷！道長的微表情似乎是想到了什麼，很想確認一下，不過真尋只說了，當它寫成故事之後，一切就難辨真假了。可見真尋也不希望道長為難吧？
《源氏物語》第二十五帖，紫式部藉源氏之口說出她對小說的看法：「小說裡頭，確實也有些洞悉人情機微，寫來委曲入理的，所以有時明知其為子虛烏有，卻也不覺地受到感動。」「所謂物語也者，初不必限於某人某事的實相記述，卻是作者將他所見事態百相之好好壞壞，把那些屢見不鮮，屢聞不厭，希望傳諸後世的種種細節，一吐為快地記留下來罷了。」此處提到了紫式部所認為的物語，取材於現實生活，不一定是某人某事，而是作者在觀察了現實百態之後，重新將之編寫而成，因此也不必對號入座。如此看來，編劇大石靜這段所寫想也與這段呼應。
書寫可以反映真實，也可以療傷，後者是真尋由藤原道綱母那裡得來的想法。藤原道綱母寫《蜻蛉日記》是為了療癒自己身為側室的痛苦；當和泉式部再一次失去戀人（先是為尊親王，後是敦道親王）時，真尋也提供了她這個想法。雖然在《紫式部日記》裡她對和泉式部的為人與才學都算不上評價優良，但此刻戲中所寫，真尋確實是出自真心想要幫助和泉式部，就如同當年她也建議桔梗（清少納言）為定子寫作一樣。
這一集引用的仍是《源氏物語》裡的第五帖〈若紫〉。這一帖除了上述源氏與藤壺的不倫戀情之外，也寫了年輕的紫之上與源氏的相遇。年紀越大的我每次讀到這裡都滿難過的，因為這樣的相遇於紫之上究竟是好或壞，其實旁人很難下定論吧。
就像把彰子送進宮中，道長除了深感後悔之外，也只能努力為女兒祈禱吧！因此當一条天皇問真尋關於夕顏為何必須得死，談到了生靈的概念，還活著的人因為執念，致使靈魂出竅，危害他人。不知為什麼讓天皇想到了道長，或許是仍然忌憚道長，而認為他前往御岳詣是為了求得更高的權力，但真尋的話點醒了他，讓天皇瞭解大家都只是普通人，道長也只是一個愛女心切的父親而已。
另一方面，忙碌的心靈小天使真尋除了要撞見自己同僚跟別人「揉腳」之外，中宮彰子更需要她的陪伴。當大家一起讀〈若紫〉時，聚會後彰子提到她認為年幼的紫之上跟自己很像，都是年紀很小就離開家人到另一個地方生活，因此她特別能感受到紫之上的孤單，以及必須拉著源氏當做最後一根稻草的心情吧。真尋沒有特別說明，但彰子將光之君理解為天皇，自己就是紫之上，因此脫口說出：「讓她成為妻子吧」這樣的話。
看到這裡真的特別心疼彰子，我相信很多人都跟她一起哭了吧！畢竟這是我們的彰子在內裏第一次真切地表達了自己的情感！雖然才剛說自己的個性做不出告白這種事，但剛好天皇到來，一切水到渠成之下，話就說了出來！接收到彰子的表白的天皇，那幾秒之間的複雜情緒，讓他轉身離開，卻在思考之後決定了什麼。
定子已經離開，而彰子才是眼前人。她努力忍耐了六年長大了，自己對定子的悼念是不是也該結束了呢。
只要還記得對方，她就永遠不會消失；繼續好好活著，也是愛的一種方式。
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最後補上惟規故事，出自於《今昔物語集》卷二十四「本朝與佛法」第五十七篇〈藤原惟規詠歌免罪〉（北京編譯社譯，周作人校），故事說惟規因為跟齋宮的女官私會，被侍衛發現後，女官稟告齋宮，齋宮決定放他出去。當時惟規詠歌道：
神苑雖非黑木殿，不報姓名亦受斥。
神垣は 木の丸殿に あらねども 名のりをせぬは 人とがめけり
齋宮聽到「黑木殿」的典故，很是感動。這個典故出自《新今古和歌集》：「朝倉や 木のまる殿に わがをれば なのりをいつつ ゆくはたが子ぞ」，相傳是天智天皇登基前，在筑前國朝倉郡齊明天皇的行宮黑木殿（用帶皮木料蓋的簡陋宮殿），看到文武百官自報姓名時所作。
總結：惟規竟然是因為文學才華逃過一劫，那堵高牆原來是齋院的高牆嗎？XD
為時爸爸表示：______________。
圖片取自NHK。
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