長徳二年（996），藤原為時赴任越前守，女兒紫式部（真尋）一同前往，會見了朱仁聰。
朱仁聰是一位往來宋朝與日本多次的商人，《扶桑略記（ふそうりゃくき）》、《日本紀略（にほんきりゃく）》都曾記載，他在永延元年（987）10月26日來到日本，獻上羊等貢品；而日本的僧人天台宗的高僧源信僧都、弟子寬印（かんいん）也到敦賀這裡來與之會面過。不知道戲中通譯三國若麻呂所說，跟隨僧人修行習得宋語，是不是指這個時候。
長徳元年（995）九月朱仁聰再度來到日本，當時藤原道長也曾上報天皇。後來他們一行人就如上集所說，遷移到松原客館居住，直到藤原為時擔任越前守來到此地。據載，這次也獻上了羊、鸚鵡等貢品，這就是戲中說中文的搶眼鸚鵡出現的原因！XD（你好~）
在宴會上，藤原為時朗誦了三句詩：「六十客徒意態同，獨推羌氏作才雄，來儀遠動煙村外。」不過可惜的是只吟三句，一般唐宋詩歌都是雙句為一組，絕句、律詩都有「一聯」的結構，上下句合在一起會使意思更圓滿，所以這裡只念了三句，有點不夠啦！這首詩原名〈覲謁之後，以詩贈太宋客羌世昌〉，收錄於《本朝麗藻‧贈答部》，原文：
六十客徒意態同，獨推羌氏作才雄。來儀遠動煙村外，賓禮還慙水館中。
晝被雷奔天不雨，彩旗雲聳地生風。芳談日暮多殘緒，羨以詩篇子細通。
羌世昌（きょう・せいしょう）是誰呢？據傳是藤原為時曾經交流過的宋人，可能是朱仁聰一群人之間的，也有人說是福建商人周世昌。不管是誰，總之藤原為時總算是抵達了越前，開始處理政事。不過戲中的越前國府諸人卻瀰漫著一股奇怪的氛圍，「越前國的事就讓越前這邊來處理就好」，還送上金子，讓藤原為時更覺事有蹊蹺，果不其然就發生了通譯被殺之事，似乎伏下了長徳三年（997）朱仁聰一行人對若狭守源兼澄的暴亂行為。
真尋到此地後又在做什麼呢？其實她有點女代母職一般（阿糸沒來咩）隨著父親到此地，照顧父親，當然也少不了一點點的好奇與探索。她遇見了宋人醫生周明，重要時刻他幾度現身（不爆雷了啦），戲中也展現一手醫術，戳了（喂），不是，是給為時施針治療，讓真尋開了眼界（絕對不是因為老爸的慘叫太大聲），畢竟當時他們為了融入越前，耗費了很大的心力。
戲到此時，回到中段，真尋初到越前時在紙上所寫的詩句：
夕立しぬべしと 空の曇りて ひらめくに
かきくもり 夕立つ浪の 荒ければ 浮きたる舟ぞ 静心なき（收入《新古今和歌集‧羈旅歌》）
陳黎張芬齡譯文：
天空烏雲密佈
午後雷陣雨將至，
波浪洶湧，
水上的浮舟，
不再心靜。
這一首是在紫式部隨父乘船北上，於琵琶湖三尾が崎一帶所見之景，他們是夏天出發，或許正要遇上雷陣雨，「黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。」如果船行之時正巧下雨，大概會跟蘇軾同感吧！不過這文末的「不再心靜」，似乎有些前途未明之感，畢竟是紫式部第一次離開京都，前往一個陌生的地方，因此有點忐忑不安吧。如今看來，他們在越前將要遇到難事，就連原本想依靠藤原道長處理的殺人案件，最後都因為高階貴子逝世、伊周偷跑回洛、定子懷孕等一團亂事影響，只得到一個讓他們自行處理的回音。
「我不覺得之前擔任式部丞的人可以審理殺人事件。」其實我也這樣認為，尤其又是大國越前。不過或許，這正是藤原為時展現沉潛多時的才智之時呢。
（周明你是直秀的接班人嗎？）
（今天的道長事多繁雜柔弱易推倒。）
補充：本來寫在留言的回覆，貼到正文當資料補充唷。
藤原為時為何不吃羊肉？
如劇中所說，對古代中國人來說，牛羊都算是上等肉，因此以羊肉款待貴賓是常有的事。宋代人更是酷愛羊肉，尤其是皇室成員，「御廚歲費羊數萬口」，足見整個皇宮都超愛吃羊肉，故羊肉菜譜等等的一定很全。
日本呢？《日本書紀》中記載：「推古七年（599）秋九月，正值隆冬，百濟送來一頭駱駝、一頭驢、兩隻羊和一隻白雉。」這是日本最早有羊的記載，在此之前的考古文物似乎很少出現獸骨。
不過日本人從西元七世紀開始因為佛教傳入以及本土神道教認為血是惡的，因此禁止殺生吃肉，天武四年（674）就正式頒布禁殺令，禁止吃「牛馬犬猿鶏」等肉類。平安時代開始才有授狩獵吃肉（武家），但是貴族不吃，羊肉也不是狩獵能得到的，因為當實時很少見。醍醐天皇年間的《延喜式》一書中，卷三十二出現「羊脯（ひつじのほじし）」一詞，貢品也有羊皮等物，不過平安時代養牛可以種田，養馬可以運物，並未大規模養羊，否則他國便不會送羊類貢品到此，如此看來當時的日本人不吃羊肉，貴族尤其如此；後來甚至綿羊、山羊也都分不清楚。
唯一一個地區有吃羊肉歷史的，在北海道。
而羊毛作為貿易原料，也是近世的事了！
所以藤原為時看到羊肉，聞到那個腥羶味便受不了，這很正常，日本貴族長期都不吃肉了，更何況是味道這麼重的羊肉！真尋還是勇敢的嚐了一口，雖然事後也覺得不好吃啦！
現在的日本好像吃羊肉的比較少，相對來說馬肉還比較多。
圖片取自網路。
發光小魚缸 