這一帖的開頭，由右近之君說起，右近之君是源氏最讓人意難平的情人──夕顏的侍女，在她死去後，被紫之上留用，因此一直留在源氏身邊，某方面來說也代表他並沒有忘記夕顏。「在所認識的眾多女性之間，真正教我懷念的，恐怕沒有一個人比得上她。如果她還活著的話，大概總要待她人同住北町的那一位吧（明石之君）。人的脾性各有不同，若要談什麼才氣啦，解情這些方面，也許算不得是挺高明的吧。但是她卻文文靜靜，十分討人喜歡。」源氏如此對紫之上說。
由二十二帖〈玉鬘〉至三十一帖〈真木柱〉，被稱為玉鬘十帖。
玉鬘是夕顏與內大臣（以前的頭中將）之女，一直沒有認祖歸宗，夕顏因故去世後，玉鬘好像人間蒸發一般，不知所蹤。事實是被留在乳母家的玉鬘因無他人可以依靠，最終是好心的乳母帶著她，跟著丈夫到筑紫赴任為太宰少貳，從此在鄉下地方過上了平凡人的生活，不過乳母一家人，包含三子一女都知道這個女孩是「主人」，出身不凡，因此並沒有因為她未認祖歸宗而有所怠慢。
不過因為她出身高貴，母親又美麗，因此玉鬘的美貌，人盡皆知，當時就遇到了肥後豪族大夫監，以死纏爛打的方式向玉鬘求婚，還買通了乳母的二子與三子，道就算玉鬘是瞎了眼、斷了腿都願意娶她，所作和歌氣勢更是把他們都驚呆了：
「我對松浦鏡神
發大誓：
我若對君變了心
任憑神明斷我根
斷我筋！」（此處用陳黎、張芬齡譯文，更可見其氣勢！！！）
結果把他們嚇得馬上準備回京，由長子和妹妹阿吉陪伴，回京以後暫居夕顏舊處。後來因為到奈良椿市（今櫻井市）長谷寺參詣，竟然遇見了右近之君，方得以連繫上。西國三十三所第八番長谷寺（初瀨寺、泊瀨寺） ，供奉了日本最大的觀音，也是日本觀音信仰中很重要的地方。〈玉鬘〉裡說：「據說，菩薩之中，那位初瀨的觀世音在我國最為靈驗，連唐土人士都知曉。」果然是：「初瀨川兮雙杉生，人道此木保相會，幸詣靈寺兮遂君迎。」（《枕草子》林文月本124則也是到初瀨寺。）
讀到這裡我忽然想起末摘花身邊的侍女，也有對她不離不棄者，書中也有其它類似的部分。我心想或許紫式部是一個性善論者，她的故事中沒有極惡之人，都是人性該會有的愛恨瞋癡貪欲，因此一些落難的女子終究不會有太慘的下場。對比她自身的境遇，或許就能明白，她特別珍惜這種患難之緣吧。
源氏得知玉鬘的事，心裡實分安慰，聽說她長得更勝夕顏，很是得意，「總之若能長得像我，那就放心了。」嗯，這搞錯了吧！又不是親生的！源氏以這種爸爸的心情看待要接她回來之事，完全沒有要讓她回內大臣家的意思，「人家那兒反正子女眾多」，「我一定要好好對待她，教世間的貴公子們，到時都來追求她。」不過文中卻寫了「過去曾有末摘花的前例」，因此源氏先修書一封，等著看她的回信以品評；雖然孅弱，不過氣質品格都不錯，最終安排到花散里的院落中同住。
這一帖另一個常為人討論的部分，是源氏分送新衣服給大家。紫之上想看看源氏安排，因為他所安排的衣服定與其人相似，所以最終由源氏主理了此事。
其實在《源氏物語》、《紫式部日記》裡都有不少地方寫到顏色，這些配色今日看起來或許不太適合現代，但卻蘊含了日本傳統色彩美學。平安朝的色彩，看《源氏物語》就沒錯了！另外清少納言也曾於《枕草子》裡到一些，尤其她曾評論過藤原宣孝日常衣物配色，看起來應該是不太喜歡他的風格！XD
源氏給大家的搭配是什麼呢？
紫之上：紅梅外褂，葡萄色（紫根）小褂，配時尚色調（紅花）衣裳
明石之姬：面白裡紅的長衣（蘇芳），配多光澤軟緞衣裳（紅花）
花散里：淺藍底配波紋貝藻花紋，配深紅有光澤的軟緞
玉鬘：鮮紅外褂，綠底紅梅色長衣
末摘花：柳綠色衣料上有蔓草花紋
明石之君：梅支上有蝶鳥交飛的唐式圖案、白色小褂，配豔麗的深紫色衣裳（紫根）
空蟬：藍灰色衣料（青鈍：蓼藍X檳榔樹），附淺黃（梔子：支子X茜）與淺紅色衣服（紅花）
（照林文月譯文，括號內我參考了吉岡幸雄的書加註。）
同時修書一封，希望大家在元旦那一天能穿上。大家多少回了信，末摘花如此道：「著唐衣兮怨情郎，悠悠歲月教虛擲，淚為濕袖兮返舊衣。」源氏還嫌人家回文老派，自己不是先送了舊衣給她嗎？雖然她固守老派，不過某方面來說還是真實得可愛。
總之這篇是源氏的心理創傷吧！XD
關於《源氏物語》的色彩，可以參考：
1、《《源氏物語》の色辞典》吉岡幸雄（染織史家）
2、此篇採訪吉岡幸雄，雖然裡面有些《源氏物語》的篇名、人名非我們所習慣的或錯譯，但仍值得一看。
3、吉岡幸雄官網 https://www.sachio-yoshioka.com/
圖片取自網路。
發光小魚缸 