《#致光之君》第九集，出現了藤原為時以漢語朗讀漢詩的場景，這首詩出自《藤原為時漢詩集》，亦見於《本朝麗藻》，題為〈和高禮部再夢唐故白大保（居易）之作〉：
兩地聞名追慕多，遺文何日不謳歌。繫情長望遐方月，入夢終踰萬里波。
露膽雖隨天曉隔，風姿未與影圖訛。仲尼昔夢周公久，聖智莫言時代過。
文後自註：「風姿云云：我朝仰慕居易風跡者，多圖尋風，故云。」意思是說當時許多文人都喜愛白居易作品，作詩也多謳歌稱讚，遠慕其人甚至作夢也要夢見他，如此方能跨過千萬里與之相見。文末引用了《論語．述而》篇「子曰：『甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。』」的典故，原本孔子意指自己離周公的禮樂已經太久了，如周公制禮作樂是孔子的夢想。此處借用之，表現了藤原為時或許也以白居易為目標。
戲中，扮演藤原為時的岸谷五朗是以漢語唸出，與之前我提到平安時代貴族文人是有能力押漢語韻之說＊相和。（補充：不過劇中是以今日的發音念的，說明如後。**）
其次這一集還有一個可以談的地方，是「鳥辺野」（とりべやま）。
以前，京都有三大墓葬區：東邊的鳥辺野、西邊的化野與北邊的蓮台野。西邊的化野是今日嵐山更北邊的化野念佛寺一帶，多年前曾經到訪，炎夏也感覺格外清涼(?)。蓮台野今日在京都府北區紫野的蓮台野一帶，附近的大德寺也很有名。至於鳥辺野則在大家都很喜歡去的東山，尤其是清水寺到大谷本廟這一區。
平安時代，貴族都是採用火葬，一般人就是在晚間用牛車載到這些地方「風葬」，可能是土葬也可能就被鳥類啄食，因此在戲中才說這邊是類似亂葬崗的地方。所謂「化野之露鳥辺之煙」，這裡也會舉行火葬，據傳藤原道長就是在這裡火葬。
戲中直秀抓著泥土死去，據說是演員自己提出，代表「對權威的反抗」，表達他的遺憾；而道長將之替換為扇子，我想是為了讓直秀能體面的離開，有人送行，有人安葬，有人給他葬祭品。
「我希望他有一天能看到大海。我希望他能看到很多風景，讓他知道有一個如此美麗的地方。而不是這麼狹窄這是一個難以居住的地方，但卻是一個更寧靜和美麗的地方。」
本集想要說點劇情，是因為我覺得這一集是藤原道學習成為權臣很重要的一環。小時候他不愛讀書寫字，長大後因為是藤原家的公子，因此依尋前面兩個哥哥的路學習，並進入皇宮任職。前期他還保有著與一般貴族不一樣的想法，所以他還是會變裝去看散樂，不介意和直秀來往，就連這一集他原先也是想要救直秀這一群「盜賊」，但沒想到弄巧成拙，自己也沒弄清楚、沒講清楚的情況下，害死了直秀等人。另外，他也對所謂的「公平正義」有所動搖，因為有很多貧民在為直秀等人祈禱，這對他的成長也是一種衝擊。偷東西的盜賊到底有沒有罪？殺人者有沒有罪？如果說知道了自己的哥哥殺了真尋的母親是他的第一關，知道是自己的家人間接害死了先帝是第二關，那麼這裡就是第三關，他必須體認到自己的言行會對多少人有影響，如此日後行事才會思慮更加謹慎周密。
*補上日前在留言裡的說明：
日本的和歌（倭歌）基本上仿中國唐代近體詩，短歌以五、七、五、七、七的音節安排句子，長歌則是五、七交錯直到最後兩句以七、七做收，韻腳會以日文假名發音韻母相近者為主（平仄的話就難以辦到，因為沒有四聲）不過長谷部剛教授直言日本和歌是不需要押韻的；漢詩則按照近體詩的句數、字數（就是絕句、律詩等）創作，當然也要押韻，同樣是一三五不論，二四六分明，第一句可押可不押。
可是日文發音跟中文不同，寫作漢詩時該如何呢？以下是一點想法。
中國古代詩人有《廣韻》等韻書可以參考，日本人後來也自己編纂《聚分韻略》等韻書，不過這已是14世紀之後的事了。在此之前大概是沒有日本自己的韻書可供參考的，不過日本的漢字大多都有音讀與訓讀兩種發音，音讀（おんよみ）是由中國傳來的，訓讀（くんよみ）則是日本人固有的發音。隋唐時代漢語流傳到日本，被稱為「漢音」，也就是唐代長安、洛陽官方語系，在此之前傳到日本的稱為「吳音」。日本早期漢詩中有些押吳音，有些是漢音，例如《懷風藻》為日本現存的最古老的漢詩集，序文中有「天平勝寶三年」（751，奈良時代）的年號，與日本重要和歌集《萬葉集》同時，裡面有些詩歌便是押魏晉韻而不與唐韻通。（這個中文系學生一定都勾起聲韻學的回憶~）
奈良、平安時代的文人有不少都是通漢語的，押漢語的韻應該是能做到的；《本朝麗藻》裡的詩歌也多是漢語韻。
以上，歡迎指正。
參考：長谷部剛〈日本的漢詩寫作〉，《文學論衡》總第36期（2020.06）
**回應留言就一起補記在此：硬要挑問題的話，是戲中不該以今日的國語（普通話）念，要回推中古音，可能對劇方來說沒想到或是太難了。所以有人說用方言念這首詩有押韻，國語（普通話）沒有押韻，以前學聲韻學時老師也有說過方言會比較接近古代發音。如同留言的補充，確實劇本整體都是用現代日文發音，因此漢詩的部分一併改為國語（普通話）當然也沒有問題！謝謝大家的討論與補充。前文我只是想說明平安時代漢詩的押韻而已！:D
圖片取自網路。
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