時序來到源氏十八歲這年的十一月，桐壺帝行幸朱雀院，讓源氏等人跳舞說起。本帖一掃前面的陰霾，滿多部分都在仔細描述源氏的風采，尤其是他的舞姿。
平安時代的宮廷，經常有一定的行事，包含宴會或舞蹈、音樂的表演。前兩周《#致光之君》中，真尋（紫式部）代替源倫子成為五節之舞的舞姬（下圖），五節之舞的舞姬都是由公卿、國司的子女選擇四至五個未婚女子，在天皇與大臣之前表演。
什麼是「五節之舞」？五節包含了十一月中丑日晚上舞姬的五節之舞，天皇會在常寧殿觀看，稱為「帳台の試み」；寅日則在清涼殿與公卿面前表演，稱為「御前の試み」，並舉行「殿上の淵醉」的宴會；十一月下卯日的新嘗祭（宮廷化的收獲祭），以新米和穀物貢奉神明；十一月下辰日的豐明節會（新嘗祭隔天的宮宴，新天皇即位之年舉行的祭典則稱為「大嘗祭」），舞姬正式表演五節之舞，天皇於豐樂殿品嘗新穀，與群臣宴會。這幾個節慶是在十一月的中丑、寅、卯、辰四日舉辦，合稱為五節。
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雖說十月宮中沒有什麼特別的行事，但此次桐壺帝行幸朱雀院，所以也安排了舞蹈，為了讓安胎的藤壺也能看到，還特別舉行了預演。源氏此次表演的是「青海波」（せいがいは）*，乃是來自唐朝的雅樂，通常兩人一組表演，穿著精緻的服裝，表現優美的舞姿。當年仁明天皇命令和邇部大田麿編曲，良岑安世編舞，小野篁詠詩，舞者身穿青海波紋樣與千鳥紋樣的服裝表演。眾人見到源氏，莫不驚嘆：「同是舞蹈，由源氏舞出，則無論頓足之節拍，臉上之表情，均有超越塵俗之致。」「在多彩的葉色之下，光源氏明豔的青海波突然舞出，那光景簡直美得驚人。」
雖然他受到如此歡迎，不過內心卻因為感覺到與藤壺的距離越來越遠，而鬱鬱不安，幾次寫了和歌托命婦送去，皆無回音，此次卻收到了一首：「唐人舞兮遙不知，觀君翩翩弄長袖，清影曼妙兮擬仙姿。」源氏收到自然如獲至寶，「從詩中所詠，可見藤壺知識之廣，觀青海波舞而知其來歷，正充份表示著她已具備了做后妃的識見和涵養。」此處雖是源氏心中所想，情人眼中出西施，但也扣住雨夜品評，同時也伏下藤壺終能升為中宮，完成了源氏親生母親桐壺更衣未能做到之事，也讓東宮之母弘徽殿女御恨得牙癢癢的。
當了二十多年東宮之母，弘徽殿女御（大概類似中國的皇貴妃）一直視桐壺母子為眼中釘，對帝王的偏愛更是時時緊盯，深怕自己兒子（後來的朱雀帝）的東宮之位不保。儘管源氏從小到大出類拔萃，青海波一舞令人動容，但她還是說出：「天上的神都要被他迷倒哩。喔，看著都教人毛骨悚然！」這樣的不祥之語，讓桐壺帝後來令人處處祈禱，免得自己最喜愛的兒子出了什麼事。
河合隼雄認為弘徽殿女御是屬於惡母的形像，與源氏的岳母大宮完全相反。與母親緣份淡薄的源氏，藤壺雖延續了繼母之名，但對他卻非母親，反而是弘徽殿女御和岳母大宮分擔了源氏生命中母親的形象。
本帖中藤壺也已經生下了與源氏的孩子，因此桐壺帝將之晉升為中宮。不過如此榮耀只讓她更加憂鬱，看著和源氏一個模子刻出來的新生子，她時時害怕東窗事發，對於當初牽線的命婦也不再那麼信任，「時光徒然流轉，藤壺和光源氏二人心底，對這一段無可奈何的緣份都有無窮無盡的悔恨……。」尤其源氏聽到桐壺帝說：「在眾多的孩兒之中，我只有對你特別朝晚戲心照料。不知是否為此緣故呢？看來這個孩子也特別的像你……。到底嬰孩都是長得一個樣子的嗎？」源氏心中膽戰、恐懼、愧疚、欣慰、悲哀等複雜的情緒翻騰，這件事永遠成為他與藤壺之間的桎梏，囚禁他們一輩子。
本帖還書寫了源氏的「妻」，葵之上。她已聽說源氏的二条院裡疑有新人，「怕他可能會改立那一位做正室，所以正心神不寧，態度也就愈顯疏遠，更令人不易親近。不過，表面上則佯裝不知，遇著源氏說笑時，也不便表現得太過倔將，常有適切的回答。」於源氏來說，葵之上除了跟他的相處較為冷淡之外，不愧為出身良好家庭且較為年長的成熟女性，在這一帖之中多寫了一些她的心情，讓人更能勾勒出葵之上的性格樣貌。
另外一位「妻」，自是二条院裡的紫之上，很多人都不知道她的身分，但均知源氏很看重她，經常陪伴，只是天黑之後還是會去宮中宿值、去左大臣家見葵之上，或是去獵豔。本帖寫出紫之上朦朧之間也已認定源氏是她的丈夫，大概比源氏真正想娶她還要早，只是還小，十歲的孩子偶爾還是會發脾氣，但隱約間也覺得好像該長大，變成大人了。
本帖還出現一個可愛的源典侍，雖然已近花甲之年，「人格無可挑剔，深具文采，人人皆敬重」，性格浪漫不過有點莽撞，和源氏、頭中將都有露水姻緣，還有一個年鈴相仿的情人修理大夫。這種身分、年齡、品味、性格上的落差，讓《源氏物語》有了些輕鬆氣氛，源氏、頭中將不只一次的賭氣相爭，只有這一次大家講好不可以洩露，算是把柄。XD
頭中將老愛和源氏相爭，後來兩人的兒女夕霧、雲君雁兩小無猜、青梅竹馬，也差點被頭中將拆散，幸好最後兩人還是成為夫妻，這是後話了。
*首圖：青海波也是一種日本常見的花紋，取材自海浪波紋。
圖片：源氏物語絵図屏風「紅葉賀」、青海波文樣、《致光之君》劇照，皆取自網路。
發光小魚缸 