《#致光之君》第六集，有兩個地方可以談談，其一是清少納言的出現。清少納言是當時歌人清原元輔之女，在這一集中，她也還沒有成名，只是跟隨父親一同參加漢詩會，而與真尋（紫式部）相遇。之前的文章已有提到，紫式部對其可算是沒有好感，「清少納言是那種臉上露著自滿，自以為了不起的人。總是擺出智多才高的樣子，到處亂寫漢字，可是仔細地一推敲，還是有許多不足之處。像她那樣時時想著自己要比別人優秀，又先要表現的比別人優秀的人，最終要被人看出破綻，結局也只能是越來越壞。總是故作風雅的人，即使在清寂無聊的時候，也要裝出感動入微的樣子……」這段《紫式部日記》裡的文字常被引用，不過這段觀感大概會在紫式部入宮後為女官才會寫下來吧！不過今天的情節中，就可以看出兩人喜好不同，性格迥異。
這一集還有一個重要的「漢詩の会」，由藤原道隆主辦。在平安時代，像這樣作漢詩或古文的聚會，被稱為「作文会（さくもんえ）」，平安時代初期以來就有，受到唐風影響，因此以漢文寫作舊體詩，成為當時男子的一個才情的代表，村上天皇本身就喜愛賦詩，一条天皇時是歷代詩會舉辦最盛的時期，一条天皇與藤原道長都很喜歡漢詩，也能寫作。《源氏物語》裡也提到桐壺帝晚年的南殿花會中，貴族公卿們都在寫作，指的就是作文或寫漢詩。
本次聚會，一共吟詠了四首詩：
藤原行成：
獨酌花前醉憶君，與君春別又逢春。惆悵銀杯來處重，不曾盛酒勸閒人。
本作出自白居易〈獨酌憶微之 時對所贈盞〉，微之就是他的好朋友元稹（微之）。
藤原齊信：
酒盞酌來須滿滿，花枝看即落紛紛。莫言三十是年少，百歲三分已一分。
本作為白居易〈花下自勸酒〉。
藤原道長：
賜酒盈杯誰共持，宮花滿把獨相思。相思只傍花邊立，盡日吟君詠菊詩。
本作實為白居易〈禁中九日對菊花酒憶元九〉，元九就是元稹。
以上三首都出自於白樂天之作。白居易，字樂天，其詩歌在當時已流傳到日本，深受平安朝時代貴族喜愛，嵯峨天皇更是他的鐵粉，因此如紫式部等才子才女，也多讀過。不過漢詩會應該是以「創作」為主，想來戲中就先借用白居易的詩作了，而真尋評價說多有白樂天之風，當然沒有問題！
不過最後壓軸的藤原公任作品，倒不是白居易之作：
一時過境無俗物，莫道醺醺漫醉吟。聖明治績何相改，貞觀遺風觸眼看。
本作實為拼湊而成，皆出自於 高階積善編《本朝麗藻》卷下，這本書收錄的是一条天皇時期的漢詩作品，因此在這裡也算穿越時空了。前兩句「一時過境無俗物，莫道醺醺漫醉吟。」是藤原公任**〈夏日同賦未飽風月思〉最後兩句，當時還有其他詩人同題寫作，皆收錄於書中。三四句「聖明治績何相改，貞觀遺風觸眼看。」則出自同書中藤原賴通〈冬日陪菸飛香舍，聽第一皇子始讀御注孝經，應教詩〉，為了符合本集漢詩會主題，因此將兩人作品結合，成為一首，切合詩會主題「酒」，又扣住了他們拉攏年青士人之舉。
**《本朝麗藻》將這首詩歸於「左金吾」，但本書中的左金吾也有疑義，或為賴通，或為公任；我查看了日本的論文有人將這首詩歸於藤原公任，此處留註說明，存查。
圖片取自網路，ファーストサマーウイカ扮演清少納言。
補充：平安時代漢詩押韻問題。
我不是學日本古典文學的，不過這個問題滿有趣的就查了一下資料。
日本的和歌（倭歌）基本上仿中國唐代近體詩，短歌以五、七、五、七、七的音節安排句子，長歌則是五、七交錯直到最後兩句以七、七做收，韻腳會以日文假名發音韻母相近者為主（平仄的話就難以辦到，因為沒有四聲）不過長谷部剛教授直言日本和歌是不需要押韻的；漢詩則按照近體詩的句數、字數（就是絕句、律詩等）創作，當然也要押韻，同樣是一三五不論，二四六分明，第一句可押可不押。
可是日文發音跟中文不同，寫作漢詩時該如何呢？以下是一點想法。
中國古代詩人有《廣韻》等韻書可以參考，日本人後來也自己編纂《聚分韻略》等韻書，不過這已是14世紀之後的事了。在此之前大概是沒有日本自己的韻書可供參考的，不過日本的漢字大多都有音讀與訓讀兩種發音，音讀（おんよみ）是由中國傳來的，訓讀（くんよみ）則是日本人固有的發音。隋唐時代漢語流傳到日本，被稱為「漢音」，也就是唐代長安、洛陽官方語系，在此之前傳到日本的稱為「吳音」。日本早期漢詩中有些押吳音，有些是漢音，例如《懷風藻》為日本現存的最古老的漢詩集，序文中有「天平勝寶三年」（751，奈良時代）的年號，與日本重要和歌集《萬葉集》同時，裡面有些詩歌便是押魏晉韻而不與唐韻通。（這個中文系學生一定都勾起聲韻學的回憶~）
奈良、平安時代的文人有不少都是通漢語的，押漢語的韻應該是能做到的；《本朝麗藻》裡的詩歌也多是漢語韻。
以上，歡迎指正。
參考：長谷部剛〈日本的漢詩寫作〉，《文學論衡》總第36期（2020.06）
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