《源氏物語》02〈帚木〉

〈帚木〉接續著第一帖，寫年輕的源氏，劇情分為前後兩半，前半即有名的雨夜品評女性。源氏與大舅子頭中將一起宿值宮中，與藤式部丞、左馬頭一起，品評了女性，這段當然也可以視為作者紫式部對女子的評價。其實在《紫式部日記》中就有一部分描述，最有名的就是她提到清少納言：

清少納言：「臉上露着自滿，自以為了不起的人。總是擺出智多才高的樣子，到處亂寫漢字，可是仔細地一推敲，還是有許多不足之處。」「像她那樣時時想着自己要比別人優秀，又想要表現得比別人優秀的人，最終要被人看出破綻，結局也只能是越來越壞。」

由此可以看出紫式部對於清少納言似乎過於顯擺自己學問之事，有些不認同。確實她本人在《紫式部日記》裡提到自己盡量不在外人面前書寫漢字或讀典籍，就算是中宮彰子央求她講《白樂天集》或《史記》這樣的經典，她也要求絕對不可為他人知，必須私下進行。平安時代，漢學與漢字可以說是男性與貴族才能學習的，女性多半書寫的是當時開始興起的假名。自從不派遣唐使以後，日本致力於發展自己的國風文化，其一便是文字的改變，漢字相對來說艱澀聱牙，因此女子多以學習假名為先。紫式部因為家學關係，想來書寫漢字、讀漢典對她來說並不困難，但畢竟並非人人有此機會與天份。在宮廷裡她學會低調行事，原本講學與寫作於她都不是要公開的事，《源氏物語》也可能原先只是寫著自己和親近之人看著的，卻沒想到連老闆藤原道長都拿去閱讀了。

至於她評價和泉式部：「曾與我交往過情趣高雅的書信。可是她也有讓我難以尊重的一面。」「在古歌的知識和作歌的理論方面，她還不夠真正的詠歌人的資格。」看來承認其才學，但是那個「難以尊重的一面」，大概指的是和泉式部先後與冷泉天皇三子彈正宮（為尊親王）、四子帥宮（敦道親王）交往之事，當時和泉式部的名聲不算好，這大概是紫式部不能接受的部分吧。

如果由以上兩段評價來看《源氏物語》的品評，大概可見滿一致的標準。

源氏與大舅子頭中將（葵之上兄，左大臣子）出身高貴，來往的女性或許身分也都較為高貴，不過左馬頭與藤式部丞，書中他們是「登徒子」，大約來往的女性身分地位也有限，因此品評的，多為中品以下。上中下三品雖不一定與身分財富相關，但多少仍與能受到的教養、來往人物相關。

頭中將：「最近我才逐漸瞭解到世界上不可能有十全十美的女性。光憑表面的文才，寫得信手漂亮的信啦，或是善解人意，應對有分寸的人倒是不少。不過，真要嚴格選擇起來，能夠及格的真的太少了。多數是有一點長處便自以為了不起而瞧不起別人，這種女人最討厭。被雙親嬌生慣養的，受相當高的教育，也許人家只知道她那好的一面，便覺得挺不錯。有些漂量而性情又溫順的女孩子，閒著無事，學點兒手藝，做媒的便大大吹噓一番，別的缺點連提也不提一字，遇著這樣的時候，不相信也不成；相信了嘛，多半將來總是要失望的。」此段頭中將所論，大概是各個時代都會有的？此段中或許「善解人意、應對有分寸」是他所喜歡的，別人所言有時就是吹噓，這些一旦經由交往就容易戳破而失望。

那麼「善解人意、應對有分寸」，是什麼意思呢？本居宣長《紫文要領》裡曾經用「知物哀」做為本段品評的標準，認為大家（甚至是紫式部自己）所認為的上品女性，應該是「知物哀」*，知情趣並恰如其分。

仔細閱讀可以發現後面對女性的評論，也由此延續而來，例如左馬頭說：「站在家庭主婦的立場上來看，最要緊的當然是照料丈夫的生活起居，似乎沒有必要過份講究情趣啦，風雅情事等等；可是，反過來講，如果整天把頭髮夾在耳後，顧不得外表只會忙著料理家務瑣事的，又怎麼樣呢？……」他在這裡提到，如果丈夫向妻子訴苦或談論一些家庭以外的事，若妻子全都不懂，那麼丈夫便無處可訴，容易去找別人，因此講究情趣或風雅，還是必要的。後文式部丞也曾提到交往過女學究的事，除了讓他常常覺得好像面對一個老師之外，他也認為此人一直端著架子，就算長時間沒去看她，她也沒有正面的埋怨，只說自己薰香太濃，改日再會（算小發脾氣？），式部丞自討沒趣就摸摸鼻子離開，再也不見了。當然，女子還是要有點墨水的，但是要知分寸。左馬頭提及：「人無論男女，越是差勁的越愛賣弄自己僅有的一點知識，那才叫做可憐呢。固然窮究三史五經會使一個女子看來失去嬌媚，但是便是女人也不能說對世間公私諸事全然不明呀。只要是腦筋稍微靈活的人，無須乎特別學習，耳濡目染，自然會記得一些。這一類人之中就常有一些故意炫耀才氣的。明明女人之間的書函往來，卻偏要用生硬艱難的漢字，看著叫人倒胃口。為什麼她們不學得賢淑些呢？真是遺憾極了。」由此可見，該進則進，該退則退，什麼時候該展現自己的聰明才智，什麼時候要賢淑些，知分寸是他們認為的優點。

那麼知情趣又如何呢？左馬頭說：「世間往往有些女人看來羞答答，不知埋怨為何物的樣子，表面上裝得若無其事，實際上一有什麼不如意時，便留下難堪的話，淒慘的歌詩，以及教人永生難忘的紀念品，隱入深山裡，或出走到偏僻的海濱。小時候聽侍女們讀物語時，對這種女性深深同情，覺得她們用心良苦，也曾經為她們偷彈過眼淚的；如今想來，卻以為這種行為相當輕率，也分造作。」他交往過一個風雅知情趣之女，沒想到這女子還有其他情人，對他人彈琴與賦詩都款款深情，有一次被他偷偷跟蹤識破，就分手了，因此情感豐富，對萬事萬物有所感受雖然很好，但不知分寸導致變成風流多情，作為平常交流來往的對象還行，一旦要想深入或固定關係，就又顯得輕率了。

由此源氏想到他心中最完美的女性，當然就是藤壺中宮了。關於藤壺的事，這兩帖書寫得並不算多，因此伏下後文發展，藤壺始終都是源氏心中的白月光。另外本帖還透過頭中將講了他與夕顏之事，此段伏下第四帖〈夕顏〉之章。

本帖後半寫的是源氏初遇空蟬，因為避諱方位，源氏當天不能在宮中留宿，他的二条院也因為方位相同，當天只好到紀伊守家休息，從而知道了空蟬之事。原先右衛門督打算將她送進宮，未成後嫁給了伊豫守成為紀伊守的繼母，同來的還有弟弟小君。源氏被勾起了一探芳顏之心，闖入了空蟬的房裡，源氏之所以如此大膽，乃因空蟬之前曾經說過對源氏的仰慕被他所知。侍女知曉源氏闖入，不敢鬧大也無力阻止，就讓還是獵豔生手的源氏還是成功與之共度一宿。他對空蟬的憐愛，來自於她看來膽小卻又故作堅強地拒絕，是她寧可被誤會為冷漠不解風情、寧可被瞧不起的抗拒，所以最後雖然見她哭泣、於心不忍，但是在不讓自己後悔的前題下還是闖入。後來源氏並沒有因為到手就拋棄，反而寫了書信訴情，並且將她的弟弟小君收為自己的隨從，方便自己與她來往，可惜空蟬始終拒絕，讓源氏不得不寫下：「帚木生兮薗原區，奇樹人謂多變幻，尋覓徘徊兮終迷途。」（妳就像生長在薗原的奇樹帚木，遠觀如立帚，但近觀就失去了蹤影，那麼變幻多姿，我在此流連但卻讓我迷途，遍尋不得。）只是空蟬至此心意堅定，若與前半的品評之語來看空蟬，她是很不同的，這或許也是源氏著迷的原因。

至於他們的故事是否會繼續，還得看第三帖〈空蟬〉才知曉。

*註：物哀，物の哀れ（もののあはれ）由本居宣長提出，他認為這是《源氏物語》全書的主題，也就是借由景物，寫角色內心的悲哀之情，感慨人世無常。不過這個「哀」不一定是哀傷，而是各種情感的意思。

關於物哀之說可以參考：

1、本居宣長：《紫文要領》（針對《源氏物語》）

2、大西克禮：《物哀：櫻花落下後》（整個物哀之說的發展）